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苏州园林审美谈

主讲人:金学智

主讲人简况:

金学智,苏州教育学院中文系教授。主要从事门类艺术美学以及吴文化研究,著作有《中国园林美学》(江苏省社科优秀成果二等奖,华东地区优秀文艺图书一等奖)、《苏州文化丛书·苏州园林》(江苏省优秀图书一等奖)、《苏州园林品赏录·苏州园林美学》等。此外,还有《中国书法美学》(江苏省社科优秀成果一等奖)、《书法美学谈》(江苏省社科优秀成果三等奖)、《书概评注》、《历代题咏书画诗鉴赏大观》(三人合著)、《美学基础》(主编,全国高等院校出版社系统优秀图书奖)等。现正参与主编《插图本苏州文学通史》。

内 容 摘 要

一、 隐逸文化与苏州园林

由孔子、孟子开创、发展的儒家学派有一个伦理信条:“用之则行,舍之则藏”;“达则兼济天下,穷则独善其身”。中国的士大夫文人大多这样地立身处世。

苏州园林的主人,大多是被贬谪或病退的官吏、不得志的文人,最典型的是宋代建沧浪亭的苏舜钦,此外,还如明代王献臣、王心一、文震孟等。这就决定了苏州园林是“独善其身”的私家园林,而不是皇家园林、王侯园林,是体现了隐逸静趣的“城市山林”、“第二自然”,这就使园主们的造园思想由儒家伦理走向道家哲学——虚静恬淡、归真返朴。苏州园林,是“儒道互补”的产物。

二、 自由布局与黑白风格的美

叶圣陶先生的《苏州园林》一文就具体指出了苏州园林自由布局的美。拙政园中部是典型的例证。反中轴、反对称、反规格,追求自由,追求多样,这“三反二求”,是苏州园林的造园原则。而西方园林的布局则是反自由、求规整的图案形状,北京城、北方皇家园林中均有中轴线,往往强调对称,它们和苏州园林的异趣,是和其政治地位、建造目的分不开的。苏州园林的优点是能在布局的自由中获得身心的自由,在物态的自然中归复人性的自然,从而能更好地走向实现“天人合一”。人与自然的关系问题,是二十一世纪的重大主题。

由于社会地位、造园思想、美学趣味不同,北方皇家园林、王侯园林追求浓丽绚烂的色调美,追求金碧辉煌的艺术效果;苏州私家园林则以清静为怀,以素朴为美,粉墙黛瓦,质朴无华,没有强烈的刺激,有的是柔和、恬静的意境、情趣,这更利于园主们修身养性,投入自然的怀抱。这种美有如下特点:(一)符合“五色令人目盲”,“处其实、不居其华”,“知其白,守其黑”的道家哲学;(二)符合儒家的周易哲学;(三)符合琴棋书画的民族传统艺术色调;(四)与周围民居溶为一片,共同构成富有特色的苏州市容之美,这种黑白艺术风格之美,有着深厚的黑白文化底蕴。

三、 掩映曲折魅力和小中见大的效果

中国园林艺术讲意境,讲含蓄,讲“透”与“隔”、“藏”与“露”。在苏州园林里,掩映遮隔是重要的艺术手法。“庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数”(欧阳修)。苏州园林中的花木、山石、建筑特别是漏明墙(漏窗)等,都是造成含蓄不尽的意境的遮隔物。用围墙等分割一个个景区,或分割园中之园,这也是造成园景幽深不尽的重要手法之一。“曲径通幽处,禅房花木深”。曲径通幽是苏州园林又一重要的造园原则。曲径有种种类型。曲径的审美功能有:(一)本身是一种如画的景观美;(二)在游人静观视野中能增加层次和景深;(三)在动观游赏时不断变化前方的对景画面;(四)可以极大地拓展园林空间,延留人们的审美脚步;(五)能创造“出人意外”的审美奇趣,否定游人的预期心理,所谓“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。

遮隔景深、曲径通幽等,都能赢得小中见大的效果。至于假山、水池,最能见出小中见大、芥纳须弥的审美效果的,在环秀出庄和网师园。

 

 

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